來構(gòu)圖，如同我們陰陽(yáng)五行八卦的思想，一物有象，象中有數(shù)。所謂“數(shù)是萬物演變的內(nèi)在秩序”，強(qiáng)調(diào)通過隨機(jī)抽牌來感知當(dāng)下的變化這一核心觀念，其實(shí)都可回溯到東方漢代天人感應(yīng)觀和唐代五行思想的深遠(yuǎn)影響。
在唐代的葉子戲當(dāng)中，抽牌并不是純粹的隨機(jī)，而是暗合天理的一種“游戲”。牌面上印有權(quán)位大小升遷降貶的差別，與易經(jīng)的天道循環(huán)同構(gòu)，本質(zhì)上體現(xiàn)的***人相信“牌即道”的本體論。李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中明確將橋牌、撲克牌等的發(fā)明權(quán)歸于中國(guó)人，或許正是看到了這一隱藏已久的哲學(xué)邏輯。他的論證無疑為葉子戲是世界紙牌之祖的命題提供了堅(jiān)實(shí)的漢學(xué)權(quán)威支撐。
七、考古與文獻(xiàn)的雙重證據(jù)
對(duì)于葉子戲的起源，歷史文獻(xiàn)留下了確鑿的記錄。唐代蘇鶚的《同昌公主傳》是最早的明確記載，距今約一千二百年。五代時(shí)期，《遼史》中也有關(guān)于“葉格”的記載，表明葉子戲已經(jīng)從唐宋中原地區(qū)通過戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜和貿(mào)易交流傳入北方契丹和黨項(xiàng)貴族階層。宋元以后，關(guān)于葉子戲的記載更為豐富，這都構(gòu)成了無可辯駁的文獻(xiàn)鏈條。
考古實(shí)物方面，1905年在**吐魯番附近出土的一張中國(guó)古代紙牌，是印刷史研究公認(rèn)的世界上最早的紙牌。這張紙牌呈狹長(zhǎng)形，繪有穿著盔甲的武將形象，上印“管換”、下印“賀造”字樣，其中“管換”、“賀造”等字樣帶有當(dāng)時(shí)的廣告效應(yīng)。這從側(cè)面說明，十四世紀(jì)前后，紙牌在中國(guó)已經(jīng)成為可以廣泛印刷出售的消費(fèi)品。
國(guó)外學(xué)者很早就將紙牌發(fā)明的功績(jī)歸于中國(guó)。法國(guó)學(xué)者萊麥撒說：“歐洲人最初玩的紙牌，以形狀、圖式、大小以及數(shù)目，皆與中國(guó)人所用的相同，或亦為**輸入歐洲。”英國(guó)學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中，更是將橋牌的發(fā)明權(quán)歸功于中國(guó)人。**《****》橋牌專欄主筆艾倫·特拉克斯特更是直言“中國(guó)是橋牌的故鄉(xiāng)”。
還有一件史實(shí)間接證實(shí)了西方牌戲與東方源頭的關(guān)聯(lián)：1392年，法國(guó)國(guó)王查理六世命令畫師雅奎明·格林公紐爾手工繪制一副紙牌。這往往被一些人作為紙牌源出法